BIMA KEMBALI BERDUKA

BIMA KEMBALI BERDUKA

KARYA : UDIN SAPE BIMA 

Bima kembali berduka

kantor bupati di bakar massa

terlukis pasung bayang menggasing di bumi pertiwi

mendendang rempas anak cucu bangsa

lalu berdansa di atas sengketa telusup massa

terpekur cakrawala sekerat di negri apik

negriku menukil cerita

tentangriwayat rakyat dan kekuasaan politik

Ya, negriku kembali di rundung kerusuhan

mengaum berburam di sudut ruang

terlindas teteskan air mata

mengendus jiwa berdesau rentang keganduhan

berkicap suara rakyat terambing rampas

di lumpuhkan para politik bedebah

terendam senandung derita

kegemuruhan di dana mbojo

Negriku tertimbun setumpuk wajah

bergelanyut kusam sepanjang zaman

merayap tersungkur di pandang trotoar

tersimpul derita di benderang terekam waktu

bersuatan  membahana simbah negri apik

merintih rumpun di terpa massa

Dalam gugus cermin waktu

pertiwi menangis nista di kelopak mawar mekar

melihat rakyat tertindih di bungkam massa

merunduk wajah bergugur di dana mbojo

merenung raung dalam bayang-bayang maut

yang bersarang dalam sandiwara para birokrat

lalu menyungkup jiwa rakyat di alam kabut

Di sudut jendela rumahku

terlihat wajah rakyat terpampang

merintih serupa kabut di dinding semayam

lalu mengapung jiwa bersimpuh larut dalam

genangan sang politik

meraup terjungkal wajah rakyat di dana mbojo

menjalar tersengal di ujung garis horizontal

MATARAM, JANUARI, 2012

Trio Penyair: Pak Cik Nuril - Lia Salsabila - Udin Sape Bima - Dinota Karya A.Kohar Ibrahim

Trio Penyair :

Pak Cik Nuril –  Lia Salsabila – Udin Sape Bima

Yang Lokal Universal

Nota Karya

Oleh : A.Kohar Ibrahim

TIGA nama penyair hadir di halaman Facebook -- menyaji kreasi puisi berupa sajak masing-masing. Pak Cik Nuril Putera Mahkota alias Muhammad Nurul dengan sajaknya berjudul “Aw Aw”. Lia Salsabila dengan sajak “Hujan Kembali Datang”. Udin alias El-Dien Sape Bima dengan sajak “Negeri Tak Berwajah”.

Ah ah ! “Negeri Tak Berwajah” Udin. “Aw Aw” Nurul. “Hujan Kembali Datang” Lia. Tiga penyair, tiga wajah, tiga jiwa asal tiga lokal, tiga Daerah yang menggugah sekalian menggelitik hati dan pikiran serta imajinasi. Tetapi apalah makna lokal dalam aktivitas-kreativitas seni kebanding – misal dengan Sentral atau Pusat atau Nasional? Tiada. Kalaupun ada mungkin dalam nuansa suasana tempatan masing masing saja.

Akan tetapi, sekalipun ada kandungan nuansa kelokalan maka tak urunglah bisa bersifal nasional pun universal. Selaras – justeru dari isi yang terkandung di dalamnya. Isi yang nampak, yang terasa, berkat paduan pilihan pengungkapan, pelukisan dan simbolisasi yang tersajikan.

Seperti dalam ketiga sajak: “Aw Aw”, “Hujan Kembali Datang” dan “Negeri Tak berwajah” itulah. Ada kandungan lokal yang terkandung namun tak urung universal pula sifatnya. Lantaran yang dinyanyikan merupakan lagu alam manusia. Alam lingkungan alam dan manusia yang bermasyarakat dalam juang perjuangan kesehari-hariannya. Yang satu sama lain berkait erat – meski kadang-kadang selang silang seling kait berkaitan pula adanya.

*

Sajak Aw Aw oleh Pak Cik Nuril alias Muhammad Nurul

KETIKA membaca sajak “Aw Aw” Nurul, memang seketika pula saya tergelitik. Seperti yang telah saya utarakan dalam komen atau nota ringkas di ruang Facebook 21 Januari 2012:

Pilihan pengungkapan pengisahan metafora sekalian yang padu hadir lancar mengalir. Seperti air hujan dari pancuran aku mandi sejuk nyaman.

"Aw Aw"! Seketika aku jadi teringat sewaktu cakap cakap dengan Pak Tenas di ...Pekanbaru sekitar seni budaya - khususnya tentang seni tradisi yang baik seperti seni binaan; seperti halnya susastra. Sampai pada soal yang jadi persoalan akan perlunya "mengangkat benang basah", Pak Tenas Effendy bilang: Tujuan itu baik, tapi harus mengenal dan tahu apa yang hendak diangkat itu."

 Iya. Aku kira, sudah selayaknya penulis, penyair terus menjaga, menggali, mengangkat perbendaharaan kata bahasa yang menjadi sarana ekspresinya. Aku gembira, sekali dan sekali lagi membaca Pak Cik Nuril, upaya yang baik sekaitan bahasa itu terpercik. Terima kasih. Salam kreatip.

Komentar ringkas itu pada 23 Januari 2012 ditanggapi oleh sang penyair Nurul alias Nuril :

« iye pak aki, bicare bahase seni tradisi,

banyak yang belum bisa terangkat, karna banyak yang terlupakan.

saye nak minta tunjuk ajar dari pak aki, agar bahase seni dan tradisi bisa terangkat,dijaga, dilestarikan sebagai warisan daerah. »

IYA. Warisan daerah layak diapresiasi selayak-layaknya, karena sekaligus juga sebagai warisan nasional bahkan internasional. Apa pula bahasa Melayu sudah ada sejak dulu kala. Malah menjadi bahasa perjuangan seperti tertanda dalam Sumpah Pemuda – hanya untuk kemudian salah seorang pembinanya yang terkemuka mendapat gelar Pahlawan Nasional Republik Indonesia : Raja Ali Haji. Nama sang Pahlawan yang kemudian juga menjadi nama salah sebuah universitas di Kepulauan Riau :UMRAH. Dimana Muhammad Nurul salah seorang mahasiswanya.

Sebagai pelengkap sajian sajak « Aw Aw » iyalah karya visual berupa foto pepohonan bakau. Hutan bakau. Pas sekali dengan tema yang diungkapkan. Pepohonan yang beragam guna sekaligus juga berperan penting dalam eko sistem (ekologis). Salah satu macam perhutanan yang amat berharga di bumi Nusantara pun dunia. Yang layak dijaga dari kesewenangan manusia semata mata demi kepentingan picik, egois dan serakah.

“Aw Aw” ! Dengan sajak ini -- secara langsung tak langsung -- penyair Muhammad Nurul kelahiranSungai Pakning  Provinsi  Riau telah menggugah sekaligus menyegarkan ingatan kita akan makna bahasa Melayu dan makna lingkungan alam tempatannya.

*

Aw Aw

Oleh : Pak Cik Nuril Putera Mahkota

Pukaulah aku

Dalam angau yang tak menentu

Taburlah serbuk bakau

Dalam angin sengau

Katakanlah pedau

Katakanlah payau

Katakanlah sasau

Katakanlah risau

Aku melapuk dalam ombak sakau

Meninggilahlah gunung

Meluaslah samudera

Mendalamlah lautan

Menegaklah langit

Mandikanlah aku dalam mimpi kata-kata resah.

Catatan: dalam fikiran yang kacau, mengenang Tanjungpinang 20 januari 2012

*

(FB : 21.01.2012)

*

Sajak Hujan Kembali Datang Lia Salsabila

SAYA memang kerap ulang bilang persetujuan dengan opini Hudan Hidayat. Bahwasanya bagi kita yang pertama dan terutama pentingnya adalah menyimak hasil karya seseorang bukan orangnya. Dan dalam mengapresiasi susastra barangtentu adalah bahasa atau kata-kata yang dijadikan sarana. Sungguh menggelitik malah bisa menggugah rasa senang lantaran indah keindahan yang terkandung-saji oleh buah pena buah ekspresi diri sang penulis atau penyair.

Iya benar. Suka baca membaca memang ada tujuannya. Dalam membaca hasil karya sastra terutama selain untuk santapan pikiran juga perasaan. Selain menimba ilmu pengetahuan sekaligus juga kenikmatan batiniah. Semacam atau ragam macam yang terperoleh darinya. Berkat gugahan dari gubahan seniman-seniwati atau penyair bersangkutan.

Seperti salah sebuah contohnya itulah. Sebuah sajak berjudul “Hujan Kembali Datang” itu.

Pilihan pengungkapan, penuturan sekalian simbolisasi padu tersajikan. Perpaduan rekaman kehidupan inderawi-batini yang terkesankan realis sekaligus romantis puitis. Dengan sarana bahasa tertata bina kata-kata sederhana namun dalam makna.

Seketika sepintas kilas aku jadi senang terkenang pada gambaran suasana dalam lukisan Henry Fusli dan William Turner.

Ah barangtentu, penuturan atau penggambaran Lia Salsabila itu beda baik zaman pun alam nyatanya. Bukan di Eropa tapi di Jember Jawa Timur ! Namun dimana kapanpun juga suasana tingkah ulah alam dunia ya sama saja. Gerakannya yang bisa berubah ubah sering mengejutkan sekalian menakjubkan malah.

Namun juga, tak urung : gores garis pena dan nuansa nada irama sapuan Lia Salsabila tak kalah dengan keplastisan gores garis sapuan para pelukis tersebut di atas.

Orang Jawa, cakap cermat memanfaat sarana komunikasi bahasa Indonesia dalam kreativitas perpusian seperti contoh penyair wanita Lia Salsabila ini,  sungguh menggembirakan dan membanggakan sekaligus.

Bahasa Indonesia memang luarbiasa. Sebagai sarana kreativitas sastrawan-sastrawati Indonesia segala zaman.

*

Hujan Kembali Datang

Oleh : Lia Salsabila

gerimis menyapa ritmis

mengecup debu dan puing mengabu

membasah gersang sehampar ilalang

menghijau padang seluas keramba udang

hujan kembali datang, sayang

mengguyur sawah, ladang, juga tanah lapang

mengairi sungai, danau, waduk yang dulu gersang

hujan datang bersama gelegar

menghempas biduk menghanyut lubuk

menggenang sepadang galangan

membandang membanjir sampai hilir

hujan sudah datang, sayang

namun mengapa air matamu berderai

bukankah ini yang kaurindukan

sebab tak lelap, ranjangmu kebocoran

goronggorong dan selokan meluap tak karuan

jalanjalan dan perumahan mirip lautan

hujan memang datang, sayang

membawa cerita lain kemarau

lebih biru atau pilu

tergantung jiwa kita menuju

Rumah Hujan

2011

*

(FB 27.01.2012)

*

Sajak Negeri Tak Berwajah Udin Sape Bima

KINI setelah Orang Melayu  dari Riau dan Orang Jawa dari Jember Jatim, bagaimana kecakap-cakepan Orang Nusa Tenggara Barat dengan contoh penyair Udin Sape Bima dari Mataram. Dengan kreasi puisi berupa sajaknya berjudul “Negeri Tak Berwajah”.

Meskipun dari sudut lokal wilayah daerah berbeda namun mereka Bangsa Indonesia juga, pengguna bahasa Indonesia juga, pengungkap angkat kekentalan nuansa lokal yang nasional malah universal juga. Lantaran menyanyikan lagu yang pada dasarnya sama: lagu alam manusia.

Jika hendak disimak keberbedaanya, hal itu terutama terletak pada pilihan pengungkapan tema yang lebih kental pada paduan situasi-kondisi yang faktual lagi aktual. Dituturkan dengan luapan emosi yang semarak. Namun senantiasa mengetengahkan simbolisasi atau metafora yang bernada irama dinamik puitik. Suatu osmosia – ramuan – yang harmonis terpadu. Hingga mampu menggugah bahkan terkesankan menggugat kondisi kehidupan manusia. Khususnya rakyat pekerja. Dalam kegegap-gempitaan jejak juang menjalani kehidupan. Supaya kebenaran dan keadilan dijaga ditegakkan sekaligus!

Dengan kata lain sajak “Negeri Tak Berwajah” adalah ekspresi protes sosial dalam puisi. Suatu pertanda nyata akan naluri aspirasi manusia yang berhak dan mendasar: untuk mengenyam kehidupan di alam merdeka, adil makmur dan beradab. Suatu naluri aspirasi manusia yang sudah, sedang dan bisa akan terjadi di mana kapanpun juga adanya. Universal.

Dari sejumlah hasil aktivitas-krreativitasnya, Udin Sape Bima memang telah menandakan dengan nyata kepedulian seorang anak bangsa, seorang cendekiawan. Iya,  seorang penyair yang peduli akan kondisi hidup kehidupan di atas tanah tumpah darahnya. Indonesia Raya yang megah, luas, kaya raya, indah, tapi sebagian besar rakyat masih belum bisa mengenyam kehidupan Kemerdekaan dalam makna yang luas dan yang hakiki. Kehidupan yang modern dan beradab.

Dan apa yang dilukiskan oleh Udin Sape Bima dengan “Negeri Tak Berwajah” ini rupanya masih belum usai. Masih akan bersambung. Lantaran perjuangan itu sendiri memang belum selesai. ***

*

NEGERI TAK BERWAJAH

Oleh Al-Dien Sape Bima

Di genangan bumi pertiwi

berkesiur potret wajah rakyat

bergelantung di perasingan langkah

mamatung senja wajah

terkapar di peraduan zaman

membuncahkan seluruh tanah air

seraya mengungsi jiwa

tersuguh lelap atas kekuasaan sang politik

Dalam rumah pertiwi

anak watan berbaring meramaikan

jalan massa berburam

di simpang jalan

melengking nafas bersanding derita

derita mewadahi tanah air

lalu berselimut kabut tertelan waktu

Orang-orang miskin

berkerumu selaput rampung di pedesaan

menapak ladang di tanah pertiwi

bercucuran keringat mengalir

bermuara dalam peperangan waktu

namun di balik gedung tertinggi

politik sedang mengupas suap menyuap

pandangan tentang rupiah

Rakyat mendengung peraduan

bersanding merunduk ranum jiwa

membasuh harapan

di negri yang tak berwajah

lalu bersanding merengku mimpi

dalam pengadaian hidup bersatu

Dalam mimbar berbagai perkotaan

Tuan-tuan sedang rapat

berbicara tentang renovasi gedung

melindap bersilancar mengemas rupiah

berteriak seraya membangun negri

dan menumbuh keadilan di kerawang pertiwi

Tuan lihatlah dengan mata hati

kaum pejuang muda menderas derita

menyebrang jembatan maut

mendayu endapkan jiwa

demi massa depan untuk memperkokoh bangsa pertiwi

yang melandasi bangsa retorika kukuh

Tuan

masihkah kau tidur terlelap dengan kekuasaanmu

coba Tuan bangunlah dalam tidur

di luar sana batu di bungkam massa

darah terus mengalir membasahi tanah pertiwi

Tuan

lihatlah dengan mata hati

kaum wanita menangis pilu

menderai-deraikan nafas

yang terkuntum ditanah haram

menggendong daging atas perbudakan

ratapi sangkar musnah jiwa

tak ada lagi harga diri

yang terkantum di negri ini

Tuan

lihatlah dengan mata hati

masih ingatkah Tuan peristiwa dermaga sape

di sana telah di tumpahkan darah yang bercecer

di sudut labuhan

Tuan

lihatlah dengan mata hati

masih ingtkah Tuan tentang sandal jepit?

AAL pejuang muda kau teror

dalam dinding garis air mata kehidupan

bebalut serapah menantang hukum

atas peniadaanmu

dan para koruptor kau bebaskan dengan uang dan uang

Di mana kau letakkan keadilan !

Jangan kau bernyanyi di meja pengadilan

nyanyian busuk

membusukan nyanyian bangsa kemerdekaan

Sungguh engkau telah mematikan negri

tuturkan katamu membuat negri bernyanyi

nyanyian telah merobekkan tubuh negri

sejuta janji sejuta sumpah

Di layar dunia potret wajahmu

hampir mengkibarkan seluruh negri pertiwi

lalu seraya berkata negri ini akan damai dan sejahteraan

namun pernyataan itu kau menghianatnya

*

(Bersambung......)

Udin Sape Bima

MATARAM, JANUARI, 2012

*

(FB 26.01.2012)

*

Catatan :

Naskah Nota Karya «Trio Penyair Pak Cik Nuril – Lia Salsabila – Udin Sape Bima : Yang Lokal Universal » ini pertama disiar di halaman profil Facebook A.Kohar Ibrahim 28 Januari 2012.

Kreasi sajak sajak dan ilustrasi foto pemilik penulis masing-masing.

*

Biodata :

A.KOHAR IBRAHIM

 Kelahiran Jakarta 1942. Penulis Pelukis tamatan Akademi Senirupa Brussel Belgia (1972-1979).

Aktivitas-kreativitas sebagai jurnalis dan penulis sejak tahun 1950-an. Karya tulis tersiar di media massa seperti Bintang Timur, Bintang Minggu, Warta Bhakti, Harian Rakyat & Minggu, Majalah Zaman Baru (dpp Rivai Apin dan S. Anantaguna).

1989-1999 Editor Majalah Seni dan Sastra KREASI terbitan Stichting Budaya, Amsterdam, Holland.

Sejak zaman Reformasi berkas berkas tulisannya tersiar sebar beberapa media massa. Antara lain: Minggu Pagi, Kedaulatan Rakyat, Pikiran Rakyat, Sinar Harapan, Sijori Pos, Batam Pos, Majalah Budaya 12 (Dewan Kesenian Kepri, Tanjungpinang), Gema Mitra  Swakarsa (Batam).

Sebagai essayis, berkas berkas essay sosio-budayanya antara lain:

(1).Sekitar Tempuling – Telaah Buku Kumpulan Sajak “Tempuling” karya Ruda K Liamsi. Semula disiar Harian Batam Pos, kemudian diterbitkan dalam bentuk buku oleh Yayasan Sagang, Pekanbaru 2004.

(2).Dari Puncak Sang Pahlawan Nasional Sastra Kepulauan Riau – termaktub dalam buku Identitas Budaya Kepri  - kumpulan essay bersama, terbitan Dewan Kesenian Kepri Tanjungpinang 2005.

(3).Kepri Pulau Cinta Kasih – buku kumpulan essay bersama Lisya Anggraini, terbitan Tititk Cahaya Elka, Batam 2006.

(4).Sekitar Polemik Pramoedya-Lekra vs Manikebu, buku kumpulan essay terbitan Titik Cahaya Elka, Batam, 2009.

Berkas berkas essay yang disiar Harian Batam Pos, tapi belum sempat diterbitkan dalam bentuk buku, seperti antara lain: “Catatan Dari Brussels” (40 essay); “Sekitar Tembok Berlin – Lagu Manusia Dalam Perang Dingin Yang Panas” (30-an essay). ACI: “Sekitar Prahara Budak Budaya” (25 essay).

Baik yang sudah maupun belum dibukukan, daftar berkas berkas naskah prosa dan puisinya masih panjang; berkas berkas Nota Puitika nya sudah melebihi 500-an. Disiar via sejumlah media internet, antara lain: Situs Sastra Nusantara Cybersastra.Net; ABE-Kreasi Multiply Site; Facebook; ACI – Art-Culture-Indonesia; Apresiasi Sastra (Apsas); Apresiasi Puisi; World Culture dll.

Lebih lanjut bisa disimak lacak di: http://16j42.multiply.com/journal/item/635/tag/biodata/; http://artscad.com/@/AKoharIbrahim/;

Dan dilacak dengan menggunakan mesin pencarian Google dan atau Yahoo.

*

Photo A.Kohar Ibrahim

SISTEM SAPA'AN DALAM BAHASA BIMA DENGAN MENGGUNAKAN KATA MADA,ITA DAN NAHU

Kata Mada,Ita dan Nahu berasal dari daerah Bima.biasa kata tersebut sebagai tegur sapa’an mereka dalam kehidupan sehari-hari. Namun, ketiga kata ini memiliki ke unggulan tersendiri didalam beragam bahasa. sehingga sangatlah bagus untuk dibicarakan dalam keseharian oleh dana Mbojo. disisih lain penulis akan mencoba mengambangkan ketiga konsonan kata tersebut.

1.      Devinisi kata Mada dan Ita

Mada dan Ita merupakan salah kata yang sering dibicarakan oleh anak dibawah umur terhadap orang yang lebih tua oleh dana Mbojo. Kata Nahu dan Ita memberikan suatu spesifikasih yang sangat bagus dalam beragam bahasa.sebab konotasi katanya sangatlah bagus dan sopan. justeru kedua kata ini memberikan motivasi dan mengarahkan mereka dalam keterampilan berbicara. Dalam keterampilan berbicara, seorang anak harus memiliki kemampuan yang relavan dan peranan mereka dalam kehidupan dimasa mendatang. Ini menjadikan salah satu intelektual seorang anak bagaimana mengucapkan beberapa kata secara efektif untuk memberikan pengetahuan dan arahan terhadap orang lain.

Di bawah tabel ini ada beberapa contoh kalimat dengan menggunakan kata Mada dan Ita :
Ø  Contoh kalimat kata Mada :  

Dialog : 1. Anak : Uba mada neé lao tana’a aka uma lenga ta?         
                 Ayah  : Tana’o kataho ro.aina mpa’a lone.           
                 Anak : Uba, santabe ta mada malao wa’u.           
                 Ayah : io ra ana,lampa kanari-nari dei ncai.          
                 Anak : io ta uba.
Ø  Contoh kalimat kata Ita :       

Dialog : 1. Anak : Uba, ita ta tiwara lao kaita naisi ?

                                  Ayah : wati !, baure na?

                                 Anak : wara sura ita ta ,kadeé pengumuman lulus mada ta  naisi.

                                 Ayah : iora, nahu malao naisi.

 Tabel.1 Gambar contoh seorang anak berdialog dengan orang tuanya

 Dialog pada gambar 1 diatas,antara seorang anak dengan ayah nya. Keterampilan seorang anak dalam berbicara tersebut,salah satu contoh bagaimana berbicara yang baik sebagai anjuran penggunaan kata atau istilah  dalam berbahasa. Ini menjadikan momentun untuk instruksionalitas seorang anak dalam keterampilan berbicara. Anak tidak hanya memiliki potensi mengembangkan diri dalam berbicara,tapi memiliki kemampuan yang relatif seperti intelektual question,spritual question,dan emosional question sebagai doranganNya.          

1.      Istilah  Mada dan Ita

v   Mada 
   Mada dalam istilah bahasa Indonesia memiliki banyak arti seperti kata “ Saya dan Aku”.dimana kedua kata tersebut merupakan kata ganti orang pertama. Dalam suatu bahasa,berbicara kata mada sangatlah relatif. Sebab diberbagai daerah memiliki arti tersendiri. Contohnya didaerah Lombok Mada dalam arti “Tiang”,sedangkan dalam bahasa Jawa Mada “Niku wonte”. Penggunaan kata sangatlah bijak. Selanjutnya bila kita amat secara teliti dalam menyajikan sebuah kata mada dibutuhkan pemahaman secara (sistematika).

     Kemudian kata saya berasal dari kata “sahaya” yang berati merendahkan diri. dimana kata “Saya”bisa juga “Aku”. “Saya dan Aku” ialah dua kata yang mempunyai arti yang sama. Kata "Aku" biasa digunakan dalam hubungan yang sangat dekat seperti pacar atau keluarga, dan lain-lain. Namun demikian kata ini juga lazim digunakan pada daerah-daerah tertentu walau hubungan si pembicara dan lawan bicara tidak terlalu dekat. Sedangkan "saya" lebih formal dan sopan dibandingkan dengan "aku". biasanya "aku" lebih banyak digunakan dalam bahasa pergaulan (komunikasi dengan lawan bicara sebaya).

v  Ita 
Di lihat dari kata Mada (saya) diatas. Konsonan Ita hampir memiliki persamaan dalam kosa kata tersebut. Ita jika diartikan dalam bahasa Indonesia memiliki beberapa arti seperti “Anda dan Kamu”. Dimana Ke-dua konsonan kata ini merupakan kata ganti orang ke-dua. Sebaliknya konsonan kata ita bisa juga diartikan “Kau,Engkau,” yang berarti kata ganti ke dua jamak. Kata Anda dan Kamu memiliki arti yang sama. Kata” Anda” bersifat formal dan sedangkan kata “Kamu” bersifat informal. Biasanya kata Anda dipergunakan ketika kita berbicara dengan orang yang baru kita kenal,maupun orang yang lebih tua dari kita dan lain-lain. Sebaliknya dengan kata “Kamu”,bisa dipakai untuk berdiskusi dengan teman atau orang yang lebih muda dari pada Anda.

        Di atas telah digambarkan sekilas membahasan tentang perbedaan antara “Mada (Saya) dan Ita (Anda). disini  seorang anak,ketika berbicara dan berintraksi dengan orang yang lebih diatas umur mereka hendaknya memilik potensi dan kemampuan dalam pengembangan berbahasa.terutama bagaimana mereka memilih beberapa konsonan kata yang tepat ketika berbicara.karena itu sangatlah mendukung seorang anak dalam mengembangkan potensi bagaimana mengapresiasikan diri dalam berbicara dengan lawan bicara,lalu bagaimana mereka menghargai orang yang lebih tua. Dan sebaliknya dengan orang yang dewasa. Seorang dewasa harus mampun mengendalikan pembicaraannya. Misalnya seperti mereka dalam keadaan emosional,sifat dan hal semacam ini harus dihindarkan. Sebab gaya pembicaraan tersebut,bisa terpengaruh terhadap anak lawan bicara itu sendiri. Jadi mental seorang anak akan turun.

B. Bagaimana mengarahkan kata Nahu dengan tepat    

       Kata Nahu sering diungkapkan orang dewasa dari Mbojo terhadap seorang anak dibawah umur. Maupun sebayang. Nahu bersifat formal,informal dan non formal. Sebab dilihat dari struktur dan istilah bahasanya memiliki banyak arti yaitu “Saya,Aku,Diriku dan Gue”.dimana diantara gaya bahasa yang tepat digunakan dalam bahasa Indonesia yang benar dan baik hendak menggunakan kata “saya”. Karena bersifat formal. Bukan berati “Aku” tidak gunakan dalam berkomunikasih. Apalagi gaya bahasa dan struktur kata seperti “Diriku dan Gue”.ini sangat tidak lazim sekali dibicarakan. Karena konotasi

katanya sangat tidak sopan.      

Konon,dierat zama sekarang penggunaan konsonan kata “Gue dan Diriku” sering dikomunikasihkan dalam kehidupan bermasyarakat. Padahal dilihat dari struktur bahasa-nya sangatlah tidak lazim sekali dipergunakan. Baik anak-anak maupun orang dewasa. Dan ini menibulkan suatu pertanyaan.

Pantaskah bahasa seperti ini kita gunakan sebagai bahan pembicara dalam kehidupan sehari-hari?. Nah, ini kembali kepada kita semua.       

Demikian kata Nahu, kata Nahu sering dipergunakan anak muda dari bima saat berbicara dengan orang diatas umurnya . Padahal bahasa dipergunakan tidak sopan. Dalam istilah Bima (mbojo) bahasa” wati tahona de kade’e”. Selain dari kata tersebut        ada juga melontarkan kata “Nggomi”, ini bahasa yang paling tidak sopan dipergunakan seorang anak terhadap pembicara yang lebih dewasa. Istilah bahasa “Nggomi” dalam bahasa Bima artinya “bahasa da bae labo kura ngajar”.

Di bawah ini akan dibahas beberapa penggunaan kata Mbojo yang sopan dan benar. Contoh : Kata yang tepat yang dibicarakan seorang anak yang diatas umur.  Seperti Mada (saya),Ita (anda),dan Aba (abang). Sedangkan bagi  orang yang lebih tua : Nahu (saya),Nggomi (kamu),Ari(adek).                                                

Penggunaan kata Nahu oleh orang yang dewasa.biasannya dipergunakan anak yang dibawah umur. Justeru seorang anak ketikan mengucapkan konsonan semacam itu. Wajib meluruskannya. Sebab struktur dan pola keterampilan dalam berbicaranya sangat tidak asing diperdengarkan. Hal ini,orang tua hendaknya mendidik anak untuk berlatih keterampilan berbicara sejak usia dini.karena sangat mendorong mereka untuk berinisiatif saat berkomunikasih dimana pun mereka berada. Apalagi saat sekarang banyak menggunkan sistem belajar yang sangat relatif. Seperti ikut bimbel,maupun disekolah. Tapi,yang lebih mendorong mereka dalam megembangkan idealis dan kemampuan berbiara itu dalam lingkungan kelaurga itu sendiri.

PENULIS : UDIN SAPE BIMA

Jum’at Tanggal 03-06-2011

Jalan Majapahit No. 62 Kekalek Jaya Pelor Mas 2 No.29

Makna Ungkapan Di Balik Ucapan "Ncewi mbeim adem" Dalam Bahasa Bima

Dalam keterampilan berbicara.kita sering kali berkomunikasih dalam kehidupan sehari-hari biasanya oleh penggunaan bahasa tidak terlepas dari situasi bahasa. maksudnya disini menjelaskan bahwa perkataan yang kita ucapkan harus dapat menyapaikan sebuah gagasan yang kita ungkapkan,menurut Usman D.Ganggang yang dukutip didalam buku yang berjudul Pendidikan Bahasa Indonesia Tarigan pada tahun (1992 : 551). Dalam pengetahuan kebahasaan kita sering mendengar istilah mendengar dan menyimak. Maksudnya disini oleh Tarigan mendengar adalah merupakan proses kegitan menerima bunyi-bunyi yang dilakukan tanpa sengaja atau secara kebutulan saja. Sedangkan menyimak adalah suatu proses kegiatan menyimak lambang-lambang lisan dengan penuh perhatian,pemahaman,aperasiasi, serta interprestasi untuk memperoleh informasih, menangkap isi atau pesan serta memahami makna komunikasih yang telah disampaikan oleh sang pembicara melalui ujaran bahasa lisan. ( HG. Tarigan :28)    

Kemudian Tarigan menjelsakan bahwa didalam memahami penggunaan bahasa tidak terlepas dari pemakaian kata seperti : Idiom, Pribahasa, atau Majas. Kata lain dari idiom biasa disebut ungkapan. Menurut Harirmurti Kridalaksana (1980) yang dikutip Tarigan, menjelaskan bahwa :

1.      Idiom adalah konstruksi unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota mempunyai makna yang ada hanya kebersamaan lain.

2.      Idiom adalah konstruksi yang maknanya tidak sama dengan gabungan makna anggota badanya.

Berbicara kata ungkapan (idiom) dalam bahasa Indonesia juga yang berarti sebuah perasaan yang dituangkan entah lewat lisan secara langsung ataupun melalui tulisan yang memiliki makna yang berbeda.Entah itu marah,sedih,bahagia,benci,semuanya terikat dalam sebuah kata yang disebut UNGKAPAN. Sementara makna HATI (kalbu) memiliki arti yang luas karena hati sangat berkaitan erat dengan cinta.hati akan bahagia jika dipenuhi cinta kasih.tapi,banyak cinta tanpa hati seolah tiada guna karena “CINTA ITU TERTANAM DIHATI”

Dalam berbicara Ungkapan ( idiom ) diatas terdapat juga didalam bahasa Bima, dimana ungkapan yang sejalan dengan hal tersebut,biasannya orang Bima mengungkapkan dengan kata ucapan Ncewi mbeim adem berarti “ Terima kasih”. Namun ungkapan itu menujukan suatu kepedulian dan kebersamaan. Ungkapan “Ncewi mbeim adem” biasanya orang Bima, membicarakan dalam kehidupan sehari-hari. Seperti contoh halnya seorang Ibu memberikan uang kepada anak kecil,dengan rasa senang hati anak itu mengucapkan kata “Ncewi mbeim adem”.

Bagaimana dengan ungkapan “Ncewi mbeim adem” itu sendiri dalam kehidupan masyarakat dana Mbojo ?Nah ,,penulis kurang tahu tentang hal tersebut. Tapi kalau kita mendengar,menyimak serta mencermati dengan baik,ungkapan hal semacam ini di Bima sangat akrab sekali dibicarakan dalam kehidupan sehari-hari “Ntuwu de nuntu kai “. Mengapa tidak ? disetia kali kita memberi,mengingatkan,menghargai,berbicara sopan terhadap orang lain,ungkapan tersebut selalu mewarnai kehidupan kita. Tiada hari tanpa mengucapkannya.

Konon,ungkapan “ Ncewi mbeim adem “,ternyata di berbagai daerah lain memiliki masing-masing bahasa tersendiri yang sopan dan halus. Seperti di daerah Lombok “Ncewi mbeim adem“ diartikan sebagai “ Matur tampiasih”,dan sedangkan Bahasa Jawa (JB) yang berarti “Matur suwun..”. Maupun didaerah lainya.

Dibawah ini penulis sekilas membahas tentang ungkapan “Ncewi mbeim adem”,sebagai penambahan pengetahuan dan wawasan untuk kita semua. Sehingga mampu mewujudkan sesuatu kekuatan bathin dalam mengembangkan dan meningkatkan polaritas kita,kehidupan yang akan mendatang. Baik untuk generasi muda selanjutnya,dan bagaimana mereka mengapresiasikan dirinya ketika mendapat suatu yang sangat bermanfaat terhadap orang  lain.

A.    Mendefinisikan ucapan terima kasih “ Ncewi mbeim adem ”      

Ucapan terima kasih “Ncewi mbeim adem” dalam bahasa Bima,merupakah  salah satu pola struktur  bahasa yang sangat santun sehingga melahirkan rasa syukur atau membalas budi setelah menerima kebaikan. Dimana apresiasi bahasa “Ncewi Mbeim Adem”  sebagai tanda rasa syukur kita kepada yang maha kuasa yang menciptakan seluruh alam semesta yang telah memberikan rahmat,karunia dan kenikamatan kepada kita. Oleh karena itu berbicara “Ncewi mbeim adem” mencerminkan rasa kepudulian kita terhadap sesama dan dapat mewujudkan suatu pandangan hidup yang mampu memberikan konstrubusi dalam berkomunikasih atau guna menggambarkan kita menjadi seseorang yang bisa bertanggung jawab terhadap orang lain.  Ucapan terima kasih “Ncewi mbei adem” dapat melahirkan suatu hubungan sosial. sehingga melahrikan kekuatan yang sangat bathin. Baik didalam keluarga maupun lingkungan masyarakat sekitar.

B.     Makna ungkapan  dibalik ucapan terima kasih “Ncewi mbeim adem”    
Dari hasil penelitian yang sangat sederhana,dimana makna dan arti dibalik ungkapan terima kasih “Necwi mbeim adem” memiliki beberapa makna yang terkandung didalamnya. Adapun makna yang terkandung didalamnya itu :

1.      Ungkapan “Ncewi mbeim adem” bermakna : saling mengingatkan. Ketika kita ditugaskan oleh atasan untuk bekerja diluar daerah.tidak terlepas orang yang selalu ada disamping kita selalu mengingatkan untuk berhati-hati dan sukses selalu. Dan kita selalu menanggapinya dengan menggunakan ungkapan “Ncewi mbeim adem” atas doannya”. Atau ketika kita sedang membawa motor. dan orang dekat kita selalu menyampaikan jangan terlalu terburu-buru membawa motor,pelan-pelan saja, nanti bisa tabrakan dijalan. Dan kitapun tidak terlepas mengucapkan Ncewi mbeim adem.

Dalam nggahi Mbojo : “ Ncewi mebeim adem,mada ma rai kanari-nari pa,ngungku rongga aka ra lao kai”. Yang berarti “Saya jalan pelan-pelan saja,supaya sampai tempat tujuan.

2.      Ungkapan “Ncewi mbeim adem”,bermakna : Bersabar. Dalam menjalanin sebuah kehidupan berumah tangga,kita selalu mendapatkan musibah. Atau ketika dalam menjalankan sebuah perusahaan mengalami bangkrut yang sangat besar. Namun,orang dekat kita tidak terlepas dengan ungkapan  bersabarlah,setiap manusia ciptaan Allah pasti ada cobaannya. Dan insaAllah dibalik ini pasti ada hikmahnya. Dengan rasa syukur kita selalu menyampaikan “Ncewi mbeim adem”.

Dalam nggahi Mbojo : “Ncewi mbeim adem,kana’e pa kelemboade mori dei dunia,wara to’’i pa ru’u ma taho ”. Yang berarti “ berbanyaklah bersabar hidup didunia, semoga ada hikmahnya.

3.      Ungkapan “Ncewi mbeim adem”,bermakna : hadiah atau pemberian. Seorang anak mengikuti pelombaan Mengarang nasional mendapatkan juara 1. Panitian memberikan sebuah penghargaan. Dengan rasa senang hati dia tidak lupa mengucapkan “Ncewi mbeim adem”.
Nggahi Mbojo : “Ncewi mbeim adem,tanao ka poda ade wali “. “Belajar yang lebih giat lagi”.

4.      Ungkapan “Ncewi Mbeim Adem”,bermakna : mohon maaf. Dalam suatu pekerjaan perusahaan diperintahkan oleh atasan kita membuat sebuah laporan,namun terjadi kesalaha pahaman pada bagian lampiran suratnya,dan sering kali mengucapkan permohonan maaf sedalam - dalamnya.kata orang bijak. Selain itu tidak terlepas pula mengucapkan “Ncewi mbeim adem”.

Dalam nggahi Mbojo : “Ncewi mbeim adem,labo mboto – mboto kangampu ta , mada wara satoí ncara tunti dei sura. Yang berarti “ Banyak maaf, saya ada sedikit kesalahan menulis didalam surat”.

5.      Ungkapan “Ncewi mbeim adem”,bermakna : malu dan takut. Misalnya dalam kehidupa sehari-sahari. Tetangga sebelah rumah sering memberikan kita sambako. Dan kita merasa malu dan takut. Namun, orang itupun memberinya penuh dengan keikhlasan hatinya dan berkata jangan sungkan-sungkan terimalah,kita harus saling membantu dan menolong sesama. Dan kita tida lupa mengucapkan “Ncewi mbeim adem” atas pembriannya semoga amal ibadah diterima disisih Allah SWT.. Dalam nggahi Mbojo : “Ncewi mbeim adem, bongi la mbei ta dei mada.” Yang berarti “ terima kasih banyak atas beras/sambako yang dikasih kepada saya”.

Diatas telah digambarkan beberapa makna dari ungkapan terima kasih “Ncewi mbeim adem” yang memberikan suatu gambar bagaimana kita menghargai orang telah baik terhadap kita.

Berbicara makna ucapan terima kasih”Ncewi mbeim adem” dalam bahasa Bima sangatlah bagus untuk perkembangan bahasa.baik dalam Bahasa Melayu (BM),Bahasa Daerah (BD), dan Bahasa Indonesia (BI). jadi, untuk orang Bima mulai mengangkat berbagai kata untuk mewujudkan dan mengembangkan bahwa kita mampun menjadikan salah instruksionalitas dalam berbahasa. Dan ini tugas kita bersama untuk mengembangkannya. Dengan demikian, uraian singkat diatas penulis bertujuan untuk memberikan pemahan dan arahan bagaimana kita berbicara bahasa Bima dengan baik dan benar.

Ayooooooo sahabat,,,maju trusssssss dan kejarrrr lah cita-cita muuuuuuuuuuuuu......

                                                           Semangat ,,,,!!!!          
                                                               Semangat ,,,,!!!!      
                                                                 Semangat ,,,,!!!!    
                                                     Yeeeeesssssssss..........................

PENULIS  : Udin Sape Bima , 12 juli 2011, Bertempat Jln. Majapahit 62 Mataram, Kekalek Jaya     Pelor Mas 2 No.29